Injustícies d'ahir i de hui, la mort de Sòcrates

Per tal de relacionar la mort a mans de la injustícia atenenca del filòsof grec Sòcrates amb l’actualitat, cal retraure en primer lloc les causes per les que va ser condemnat i la seua reacció, també transcendental a l’hora de morir.

Sòcrates, (470 a.C.-399 a.C), filòsof grec i mestre mentor de Plató, va ser assenyalat per l’òrgan de justícia de l’època amb l’arribada al poder de Trasíbul a la democràcia atenenca aparentment per corrompre la joventut, aparentment, ja que els verdaders motius, impropis d’una democràcia com la que quedava instaurada després d’enderrocar el Govern dels Trenta Tirans, eren merament polítics.

Abans que la cicuta i el mal obrar de alguns el feren fora d’aquest món, Sòcrates es va limitar a acceptar la seua condemna apel•lant a l’ètica i el bon comportament en la seua condició de ciutadà, que a fi de comptes, és el que era, un ciutadà de l’antiga societat grega.

En l’actualitat, l’equivalent a la macabra decisió que va prendre l’òrgan de justícia vigent a l’època és la pena de mort que encara nombrosos països, desenvolupats alguns, es regeixen. No vaig a entrar a valorar la pena de mort, perquè no és una qüestió senzilla, necessitaria més d’un text, ja que no tots els arguments que presentaria serien en contra o a favor, hi hauria de tot, però el denominador comú que es pot trobar entre la mort de Sòcrates en l’actualitat, deixant a una banda les maneres, trobe que és la injustícia.

La injustícia ha existit des d’abans de Sòcrates, ni la van inventar en especial per a ell, ni tampoc la retiraren després, així que a dia de hui, més de vint segles després, encara es troba entre nosaltres. Algunes vegades, en forma de sort, o mala sort, però la majoria, en decisions preses per una tercera persona o organisme.

Algunes de les majors injustícies comeses en la societat de hui en dia, aquesta societat tan diferent però a la vegada tan similar en aquest aspecte, a la que va veure morir Sòcrates, són per exemple, la mateixa pena de mort, que mata algunes vegades de manera “acertada” i altres de manera injusta, o la terrible desigualtat que pateix el planeta, on alguns rics despilfarren sense pietat, i d’altres regiren contenidors, però, nosaltres els espanyols, la injustícia en aquest cas esportiva, comparable a la mort de Sòcrates, la patirem en primera persona, l’escenari fou l’estadi per a l’ocasió de la ciutat coreana de Kwangju, l’assassí, un egipci (Ghamal al Ghandour), que no se’n penedeix a dia de hui, acompanyat de dos botxins en forma d’assistents o liniers. El condemnat, la selecció espanyola de futbol, sobren les paraules, ací queden les imatges:


http://www.youtube.com/watch?v=zbeY7tVr0vo&feature=related

Andreu Alberola

Contexto político y filosófico de Platón

Platón nace en uno de los peores momentos de la historia ateniense. Interesado desde pequeño por la política, y "destinado" por descendencia a ser partícipe en ella, Platón se formará desde muy joven en asuntos de esta índole. Durante el período de crisis del 404 a.C., en el gobierno democrático la descomposición interna está a la orden del día, debido a la incompetencia de sus dirigentes, y sumando la derrota frente a Esparta en las Guerras del Peloponeso, lo que supuso el fin de la superioridad política y militar de la polis ateniense.

Tras la derrota bélica, el sistema democrático llega a su fin y se implanta una oligarquía aristocrática formada por 30 miembros, los llamados Treinta Tiranos. Es entonces cuando Platón es invitado por unos parientes a colaborar con este gobierno, invitación que rechazó por la política de terror y represión contra los democráticos por parte de este sistema, que duró once meses, hasta que fueron derrocados en la revuelta popular organizada por Trasíbulo, que reinstauró la democracia.

Pero las injusticias no acaban ahí, y es que Sócrates es condenado a muerte por el nuevo gobierno, factor que desencadena la decisión de Platón de no querer participar, al menos en activo, en la vida política ateniense.

Desde ese momento y hasta el fin de sus días, Platón se dedicará de lleno a encontrar la medicina política para los Estados de su época, la Filosofía. Esto es debido a que, según Platón, todos los Estados de su época estaban mal gobernados, y sólo un gobierno formado por filósofos sería el único capaz de gobernar el Estado con justicia.

Se trata de la propuesta política del filósofo gobernante de Platón, y es que los filósofos son los únicos que quieren y buscan saber la verdad, por tanto, cualquiera que reúna esas condiciones podrá gobernar. No se trata de un gobierno unipersonal, y las mujeres también pueden participar en él. Serían la élite del conocimiento, es decir, hombres y mujeres que gobiernan en función de sus conocimientos.

Todas estas ideas acaban de tomar forma gracias a los viajes que realiza Platón a Siracusa, donde tiene que formar política y filosóficamente a los tiranos que allí gobiernan. Es el momento en el que contacta con los pitagóricos y pone en práctica su reforma política, pero fracasa, llegando hasta el punto de jugarse la vida.

Tras estos acontecimientos, Platón vuelve a Atenas y funda su escuela de filosofía, La Academia, que debía servir para futuros políticos y gobernantes.

 

 

Lisanca