De las matemáticas al conocimiento.

Primeramente, es importante destacar el año de nacimiento de los dos filosofos que vamos a comparar. Platón nació en el año 428 a.C., mientras que Pitágoras nació en el 582 a.C. Esto es importante ya que, a pesar de lo que pueda parecer por sus similitudes en diferentes campos, estos dos filósofos jamás llegaron a conocerse.

Los pitagóricos, los cuales valoran muchísimo la vida y estudian los números y sus relaciones, tratan de comprender la armonía del cosmos, llegando así a la conslusión de que el todo fué formado a partir de números. Estos formaban una pequeña comunidad cerrada, denominada escuela pitagórica, la cual se asemejaba a un partido político. Esta escuela se dividía en tres campos: la cosmología, el estudio del alma y del conocimiento.

Para empezar, hablaremos de la visión de los pitagóricos acerca del universo. Pitágoras hablaba de que el universo es así, tal y como lo vemos, y que todo esta regido y ordenado por unas leyes. Platón comparte esas ideas, viendo reflejada la naturaleza del universo como una estructura matemática, mesurable y con relaciones numéricas.

Respecto al alma, los pitagóricos la explicaban como una concepción dualística, es decir, el ser humano se divide en dos partes diferentes, el cuerpo y el alma, anteponiendo el alma como una parte más importante. El alma se encontraba encerrada en el cuerpo y buscaba salir, y lo intentaba mediante las matemáticas y la filosofía, llegando así al conocimiento. Platón tambien era seguidor de esta idea, llegando incluso a expresar que el alma era la única parte que no llegaba a morir, creyendo así en la reencarnación.

Por último, respecto al campo del conocimiento, Pitágoras aceptaba el principio de la lógica, rechanzado así los sentidos como vía para alcanzar la verdad. Platón acepta esta idea, pero no comparte todas sus posiciones. El discípulo de Sócrates afirma que para llegar a la verdad hace falta un método deductivo, el cual se centra en las matemáticas y en la lógica.

Así pues, podemos decir que Platón tomó gran parte de conceptos, teorías y diferentes formas de ver las cosas por parte de Pitágoras para enriquecer sus conocimientos.

Aquí os dejo un vídeo que tambien puede ayudar a, de una forma diferente, estudiar las diferencias y similitudes de Pitágoras con el discípulo de Sócrates, Platón.

ADRIÁN ALABAU

Platón y la corrupción política

Trasladando todo este sinfín de corrupción y poca implicación política que por desgracia vivimos en los últimos tiempos en nuestra sociedad, a la sociedad que vio desde una óptica privilegiada el filósofo ateniense Platón, podemos barruntar su postura, que obviamente sería contraria a ésta época donde se corrompen el espíritu de las leyes tanto o más que en la antigua Grecia.

Según Platón, que supo desmarcarse de la política antes de que esta le absorbiera y pudiera llegar a ser cualquier corrupto representante de la Polis, que después de erigirse en estandarte en la sociedad ateniense aprovechara para mirar por su bien y el de su familia y no por el de el pueblo al que representa, el objetivo de cualquier gobierno debe ser conseguir la total justicia y armonía del pueblo, no como piensa más de uno o más de dos que solo se dedica a intentar rascar votos gracias a la demagogia barata.

Platón que aseguraba que todo gobierno debe de estar formado por individuos conocedores de los conceptos clave que pertenecen a la parcela política que defienden, así nuestros representantes serán más válidos a la hora de decidir y buscar el bien común, que es de lo que se trata, en toda sociedad.

En definitiva, Platón tendría una postura política totalmente contraria a la mayoría de gobiernos de hoy en día, puesto que la corrupción traspasa la línea separatoria que mantiene con la política con una facilidad pasmosa.

Andreu Alberola

Contexto político y filosófico de Platón

Platón nace en uno de los peores momentos de la historia ateniense. Interesado desde pequeño por la política, y "destinado" por descendencia a ser partícipe en ella, Platón se formará desde muy joven en asuntos de esta índole. Durante el período de crisis del 404 a.C., en el gobierno democrático la descomposición interna está a la orden del día, debido a la incompetencia de sus dirigentes, y sumando la derrota frente a Esparta en las Guerras del Peloponeso, lo que supuso el fin de la superioridad política y militar de la polis ateniense.

Tras la derrota bélica, el sistema democrático llega a su fin y se implanta una oligarquía aristocrática formada por 30 miembros, los llamados Treinta Tiranos. Es entonces cuando Platón es invitado por unos parientes a colaborar con este gobierno, invitación que rechazó por la política de terror y represión contra los democráticos por parte de este sistema, que duró once meses, hasta que fueron derrocados en la revuelta popular organizada por Trasíbulo, que reinstauró la democracia.

Pero las injusticias no acaban ahí, y es que Sócrates es condenado a muerte por el nuevo gobierno, factor que desencadena la decisión de Platón de no querer participar, al menos en activo, en la vida política ateniense.

Desde ese momento y hasta el fin de sus días, Platón se dedicará de lleno a encontrar la medicina política para los Estados de su época, la Filosofía. Esto es debido a que, según Platón, todos los Estados de su época estaban mal gobernados, y sólo un gobierno formado por filósofos sería el único capaz de gobernar el Estado con justicia.

Se trata de la propuesta política del filósofo gobernante de Platón, y es que los filósofos son los únicos que quieren y buscan saber la verdad, por tanto, cualquiera que reúna esas condiciones podrá gobernar. No se trata de un gobierno unipersonal, y las mujeres también pueden participar en él. Serían la élite del conocimiento, es decir, hombres y mujeres que gobiernan en función de sus conocimientos.

Todas estas ideas acaban de tomar forma gracias a los viajes que realiza Platón a Siracusa, donde tiene que formar política y filosóficamente a los tiranos que allí gobiernan. Es el momento en el que contacta con los pitagóricos y pone en práctica su reforma política, pero fracasa, llegando hasta el punto de jugarse la vida.

Tras estos acontecimientos, Platón vuelve a Atenas y funda su escuela de filosofía, La Academia, que debía servir para futuros políticos y gobernantes.

 

 

Lisanca